Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Воспоминания о Сулеймане Деде Эфенди

Сулейман Деде - отец Джелалладина Лораса, к которому я скоро - иншалла! - снова еду)
Я много слышала про Сулеймана Деде, и, наверняка, услышу еще
Люди помнят его до сих пор, хотя он ушел в 1985
Ибрагим Гаммард тоже известный в суфийском мире человек, американец.
И вот его рассказ о Сулеймане Деде
Я бы кратко резюмировала: о смиренном суфийском пути. Суфии - тихие люди, их не так просто распознать. Но их знают и помнят десятилетиями и веками..

Воспоминания о Сулеймане Деде Эфенди
Автор: Ибрагим Гамард
Перевод с английского: Мария Кириллова
Оригинал: http://www.dar-al-masnavi.org/dede.html
[Написание данного текста было бы невозможно без упоминания Р., суфийского учителя, не относящегося к исламу, у которого учились я и моя жена между 1974 г. (в г. Тепостлан, Мексика) и 1976 г. (в Лос-Анджелесе, Калифорния). Несмотря на то, что здесь он описан не в очень лестной манере, я всегда буду благодарен ему за то, что он открыл для меня дорогу к суфизму, к индивидуальным и групповым молитвам (зикру), молитвенному кружению Мевлеви, к шедеврам мистической поэзии Мевляны Джалаладдин Руми, к "Маснави", разнообразию глубоких духовных учений, основанных на служении Богу и человечеству. И я также благодарен ему за приглашение Сулеймана Деде Эфенди в Америку.]
[Нижеследующее описание основано на отчетах двух представителей запада, которые были очень близкими последователями Сулеймана Деде. Этот текст написан с его слов.]
Сулейман Деде родился в 1904 году в Конье, Турция. Его дом был расположен рядом с центром Мевлеви (дергой), где находится могила Мевляны Руми. В возрасте пятнадцати лет он начал посещать центр Руми, а в восемнадцать получил приглашение стать помощником дервишей Мевлеви (мухипом) Это предполагало, что он мог жить за пределами центра Мевлеви. Вскоре после этого он начал работать на кухне непосредственно за стенами центра, которая была предназначена для общественной благотворительности. Проработав на кухне, которая обслуживала бедные слои населения, 23 года, он получил титул "Деде" (что в словаре дервишей означает "дедушка" ) и был назначен на заместительскую позицию (векил) Шейха Мевлеви в Конье. В то время его руководитель Джалаладдин Челеби (прямой потомок Руми) жил в центре Мевлеви в Алеппо, Сирия (куда отправился жить его отец, будучи в изгнании из Коньи). По этой причине требовался человек, который бы представлял Орден Мевлеви в Конье и принимал посетителей могилы Мевляны. Сулейман Деде общался с дервишами и руководителями этого знаменитого центра Мевлеви на протяжении последних лет до того, как он был закрыт (в 1926 году) и превращен в музей. И он также проходил там обучение и сам был учителем. Таким образом, он был важным связующим звеном в передаче традиции Мевлеви в современном мире.
Мне не представился счастливый шанс близко пообщаться с Сулейманом Деде Эфенди. И я долго сожалел об этом. Но мне посчастливилось быть с ним на трех мероприятиях в период с 1976 по 1978 года.
Я не воспринимал Деде как святого, но, без сомнения, у него было много качеств святого человека. Деде был наполнен Божьей благодатью. И об этом свидетельствовало все: его глаза, светящееся лицо, манера держаться и жесты.
"О, Господь, какую же благодать Ты даровал Своим друзьям?" - Абдуллах Ансари (умер в 1089 г.).
Превозношение "святых" качеств Деде означало бы отрицание ценности его примера для нас, так как, по сути, он был обычным человеком, за исключением его необычайного благочестия и преданности Богу, а также памяти и духу Мевляны. Однако, когда этот смиренный и преданный мусульманин Мевлеви был избран Шейхом Коньи и стал жить со своей семьей рядом с могилой Мевляны, он стал пропитываться баракой, благословением традиции Мевлеви в исламском суфизме. И его преданность Хазрат пиру, духу Мевляны, росла еще больше. Этот праведный, но обычный человек обрел необычайное милосердие и любовь к другим людям. Это было настолько выражено, что многие люди чувствовали к нему мгновенную и неожиданную любовь и почитание вскоре после встречи с ним.
Это же произошло и со мной. Несмотря на предвкушение встречи с "мировой главой Ордена Мевлеви" и "Шейхом Коньи", прибывающим из Турции, когда я впервые увидел его, он поразил меня неброской, спокойной и "невыразительной" личностью. Однако я мгновенно полюбил его, вне зависимости от его титула и престижа.
Это был первый визит Деде в Америку летом 1976 года. Его пунктом назначения был Лос-Анджелес. Нам сказали, что до этого он никогда не летал на самолете, и что на протяжении всего полета он совершал zikru ’llâh, поминание Бога, сидя на коленях на своем сиденье и перебирая пальцами свой tasbîH, молитвенные четки. Он приехал в школу Р., ориентированную на традицию Мевлеви, в центре Лос-Анджелеса, которая называлась "Институт осознанной жизни", и где обучались я и моя жена Шер.
За несколько месяцев до этого Р. объявил, что Деде приезжает в Америку с единственной целью сделать его Шейхом Мевлеви, духовным проводником, а также своим преемником до тех пор, пока сын Деде Джелаладдин Лорас не созреет и не будет готов взять на себя эту роль.
В рамках своей собственной подготовки к визиту Деде я проводил долгие часы на ковре в гараже, в котором находилась духовная библиотека нашей группы, и мне удалось прочитать все шесть книг "Маснави" Мевляны. Ранее у меня уже несколько раз устанавливалась особая духовная связь с "Маснави" когда мне очень требовалось божественное руководство, и я наугад открывал сокращенный перевод Уинфилда. Это вызывало у меня слезы. Особенно один раз, когда отрывок, который я открыл, наилучшим образом дал ответ на мою проблему. Я был убежден, что это было божественное наставление через дух Мевляны.
Незадолго до приезда Деде Р. стал более деспотичен. Мы замечали это за ним в присутствии других духовных лидеров. Он всегда старался быть в центре внимания и вел себя настолько резко и неприятно, что нам с женой пришлось разорвать с ним отношения сразу же после отъезда Деде из Лос-Анджелеса, несмотря на то, что мы были приглашены поехать с Деде в Беркли в качестве семазенов, кружащихся дервишей.
Все же у меня много теплых воспоминаний о пребывании Деде в Лос-Анджелесе, особенно, когда он впервые давал нам инструкции для samâ’, семы - молитвенной церемонии с кружением. Этот прекрасный пожилой человек энергично двигался по комнате с волнением мальчишки, двигая семазенов туда-сюда, отмечая внешние границы при помощи стульев и уча нас не нарушать невидимую центральную линию (khatt-é istiwâ), проходящую от pôst, места, из которого Шейх представлял Мевляну. Я помню, что и мне передались радость и энтузиазм Деде. Я думал, что его должно быть поразила религиозная свобода в Америке, так как на протяжении десятилетий сема была вне закона в Турции, за исключением ежегодного государственного мероприятия, которое проводилось на неделе, на которую выпадало 17 декабря, день смерти Мевляны. Но в Америке не было таких ограничений и помех. И сему можно было проводить в любое время!
Р. сложно было выносить все внимание, почитание и любовь, которые его собственные ученики испытывали к этому, на первый взгляд, незначительному пожилому человеку. Во время одного очень памятного события, на котором было много гостей, Р. закричал: "Стоп!". И мы все замерли на месте, в соответствии с упражнением Гурджиева "стоп". Затем Р. пустился в длинное разглагольствование о том, что в тот день у него был день рождения, и что никто не озаботился о том, чтобы испечь ему торт и т. д. В разгаре этого приступа гнева и при всем напряжении и замешательстве, повисших в зале, Сулейман Деде поднялся с дивана и стал медленно вращаться, как обычно кружится шейх Мевлеви в конце семы. Присутствующие в комнате притихли, и в помещении появилось необычайное ощущение трансцендентного покоя и любви. По прошествии примерно пяти минут Деде сел, и, хотя ощущение сильного напряжения еще оставалось, оно было сглажено этим благочестивым, простым, но при этом глубоко духовным действием.
Р. пригласил несколько человек, в том числе меня и мою жену, присутствовать на церемонии его инициации. Я хорошо помню, как Деде заворачивал sikka, высокую шляпу феску медового цвета, в длинную тюрбанную ткань, очень медленно и бережно, при этом распевая исламский takbîr, прославление Бога:
"Allâhu Akbar! Allâhu Akbar! Lâ illâha illâ ’llâh!
Allâhu Akbar! Allâhu Akbar! wa li-llâhi ’l-Hamd!"
"Аллах Акбар! Аллах Акбар!
Нет бога кроме Аллаха!
Аллах Акбар! Аллах Акбар!
Возносим молитву Всевышнему Аллаху!"
Это событие было записано на аудиопленку, и я снова и снова слушал голос Деде, распевающий эту изумительно эфемерную мелодию. И также как и другие, я тихонько напевал ее, помогая с уборкой полов и стен в масонской аудитории, где проходила сема.
В 1974 году в Мексике Р. дал нам с женой первый урок по практике кружения Мевлеви. И когда Р. пригласил нас стать участниками нового института, который он открывал в Лос-Анджелесе, мы были одними из первых американцев, которые начали обучаться кружению. В период с 1975 по 1976 года мы входили в группу из пятерых человек, которые кружились вечером по четвергам, когда приходили гости на обсуждения с Р., продолжавшиеся зикром, распеванием молитв, и кружением. Однако мы ничего не знали о древнем ритуале Мевлеви samâ’, сема, до тех пор, пока Деде Эфенди не научил нас ему в 1976 году. Именно тогда он разрешил женщинам быть семазенами вместе с мужчинами во время этой священной церемонии. Никогда до этого подобного разрешения не предоставлялось.
К тому времени я уже стал "звездой" семазенов. И когда Р. принял участие в съемках телепередачи "Моя линия" и был представлен как кружащийся дервиш, на экране было показано видео со мной, где я кружился в костюме. Это было показано как пример "настоящего кружащегося дервиша" (эту передачу и видели мои родители). Однако во время оценки Деде наших способностей в кружении, когда Р. сделал мне знак начать кружиться, из-за волнения я вращался слишком быстро и слегка потерял равновесие примерно через 15 секунд. Деде сразу же хлопнул в ладони, и я остановился. Я так и не получил одобрения от Деде, которое так желал.

продолжение по ссылке
https://vk.com/doc-73268076_437856521

Монастыри Дивша и Петковица, снесенная церковь, Нови Сад, и монастырь Гретег. Сербия. Часть 14.

У меня тут на районе такое)

Оригинал взят у krasno_cherniy в Монастыри Дивша и Петковица, снесенная церковь, Нови Сад, и монастырь Гретег. Сербия. Часть 14.
Ну вот и осталось совсем мало времени,на север страны было решено не ехать,а добраться до Нови Сада и дальше до Бора.
На склоне Фрушка гора есть несколько монастырей, мы посетили два- один женский, другой мужской.

В мужском толком и не побывали-как то в торопях всё,а вот в женском посидели,погуляли- понравилось,хороший, с хозяйством не малым.
Но обо всём по порядку.

Collapse )

(no subject)

красиво
Черчиль
Десять древних столиц Европы ныне за Железным занавесом. Большая часть континента является зависимой. Они избежали нацизма только для того, чтобы впасть в крайность коммунизма. Это как совершить долгое и мучительное путешествие, чтоб покинуть Северный полюс для того, чтоб обнаружить, что в конце концов ты проснулся на Южном полюсе. И вокруг лишь лёд и снег, и резкие, пронзительные ветры. — Выступление 17 августа 1949 года в Совете Европы, в Страсбурге[4].

Божья благодать

Я недавно была в мужском монастыре в Ганиной Яме, это под Екатеринбургом.
Вот, что про это место пишет Википедия

В ночь с 17 июля на 18 июля 1918 года на это место после расстрела были привезены останки императора Николая Второго, его семьи и приближённых. Сперва их скинули в шахту, находившуюся рядом с Ганиной Ямой, там же сожгли предметы одежды. После того, как выяснилось, что у процесса могут быть свидетели, большевики вернулись к шахтам на следующий день (19 июля), извлекли тела из шахт и приняли решение тайно перевезти все тела в более глубокие шахты, находящиеся на московском тракте. Однако грузовик, перевозивший трупы, уже через 4.5 км застрял в топком месте, в урочище Поросёнков Лог (координаты 56.9113628°N 60.4954326°E). В сложившихся обстоятельствах останки были выгружены и захоронены прямо на том месте, где застрял грузовик, не доехав до места назначения. Место захоронения было прикрыто шпалами, и впервые обнаружено только через 60 лет группой поисковиков А.Н.Авдонина и Г.Т. Рябова. Захоронение официально вскрыто в 1991 году. Экспертизы останков проводились с 1991 по 2008 годы. Русская Православная Церковь захоронения в Поросёнковом Логе не признаёт несмотря на то, что именно эти останки были перевезены в Петропавловскую крепость для погребения.
В советское время Ганина Яма являлась для уральцев неким «зловещим местом». Несмотря на то, что «царская тема» была под строжайшим запретом, в 1970-е годы в урочище Четырёх Братьев стали появляться первые тайные богомольцы, приходившие поклониться «святой земле», сокрывшей в себе частицы «царственных мучеников».
17 июля 1991 года один из Коптяковских старожилов, показал гостям съезда соотечественников (среди которых был известный писатель В. А. Солоухин) место расположения Ганиной Ямы, где в этот памятный день по благословению архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Мелхиседека был установлен первый поклонный крест. Впоследствии, заброшенный рудник, освященный прахом святых Страстотерпцев, стал широко почитаемым в православной среде несмотря на то, что останки царской семьи были захоронены в другом месте.
В 2000 году, когда были прославлены в лике страстотерпцев Николай II и его семья, был основан мужской монастырь в честь Святых Царственных Страстотерпцев. Первый камень монастыря заложен 1 октября 2000 года. Сейчас в монастыре действует семь храмов — по количеству убитых членов царской семьи.


Коротко говоря, в этот монастырь едут паломники к царской семье. Все 7 членов царской семьи, кто был убит: царь, его супруга и пятеро детей – причислены к лику святых. О канонизации царской семьи отдельная ссылка
http://ru.wikipedia.org/wiki/Канонизация_царской_семьи

И вот я туда ехала, во-первых, чтобы хоть что-нибудь в Екатеринбурге посмотреть, во-вторых, я в принципе люблю посещать храмы всех конфессий, но православные – особенно, и уже в-третьих, - ознакомиться с историей гибели царской семьи, ибо я вообще в эту тему до этого не вдавалась.

Мы приехали, зашли. Там высокие сосны, красивейшее место. И виднеются деревянные храмы. И знаете что? Благость. Благодать. Божья? Благодать божья? А чья еще – все божье. Вот она там, благодать.
Ходишь – и постепенно мысли уходят. А приходит вместо них благодать.
Я не знаю, кто зачем ездит в такие места, помолиться ли, о чем-то попросить, за кого-то попросить и так далее. Лично я езжу за благодатью. Даже если было о чем просить – когда заходишь в храм, просьбы отваливаются сами собой. Остается пустота и чистое божественное присутствие.
Часто я слышу-читаю посты-комментарии на тему: «Я далека от церкви, я не соблюдаю церковные ритуалы, мне все это чуждо». И мне хочется сказать, донести, как много вы теряете, если «далеки от церкви». Невероятно много, и словами это передать невозможно..
В том же монастыре есть иконная лавка и музей. В иконной лавке продают, как обычно, много всего церковного, а также книги. И вот я открыла какую-то брошюру, ни автора, ни название я не запомнила, открыла наугад. А там было написано про сладость, которую верующий испытывает в церкви. Хороша была бы цитата, да нет ее. Попробую своими словами. Смысл цитаты был такой: когда человек приходит к Богу и в церковь, то на него ниспускается (или входит?) сладость. И сладость эта не покидает его во все время пребывания в церкви. И такому человеку службу стоять не долго, а сладостно.
Я не бываю на службах, может мне и долго, будет стоять. Особенно всенощную. Но сладость, благость – я испытываю. В старых и в новых, маленьких и больших храмах. Иногда она явственнее чувствуется, бывает – хуже, но я всегда слышу этот очень тонкий звон, который распространяется в храмах. Очень тонкий, может хрустальный – звон. Очень ясное состояние благости. Которое дает умиротворение. И из которого рождаются ответы.
Ходите в храмы.

PS. И не добавлю ничего.
PPS Добавлю. Про царскую семью – для меня узнавание этой темы только началось. Поэтому про царскую семью в итоге ничего не буду писать, но буду – читать.



(no subject)

Сынуля мой пишет дальше. Понятное дело, про Конийский султанат))
Итак, часть 2
ПЫ СЫ я уже пояснила ему, что сие не есть сочинение по русскому, а есть доклад по истории (а он учится в 3 классе, там еще нет истории). Договорились, что, когда допишет про Конийский султанат, то потом все-таки будет что-нибудь сочинять))
Но вы все равно поставьте лайки вконтакте, он сильно радуется)))
Кей Хосров I правил два раза в 1192-1196 и в 1205-1211 годах. Когда его отец Кылыч-Арслан II умер, он провозгласил себя новым султаном, он говорил, что такова была воля его отца. Обстановка вокруг Конийского султаната изменялась. В 1194 году сельджукский правитель Ирака Тогрул III был разбит и пленён, хорезмшахом Ала ад-Дином Текеше, а голова правителя была отправлена в Багдад абассидскому халифу Ан-Насиру. В 1197 году брат Хосрова - Сулейман воспользовался смертью своего старшего брата Кутб ад-Дина Малик-шаха, и захватил его земли и также владения Хосрова. Кей Хосров бежал в Дамаск а потом в Константинополь- к базилевску Алексею III Ангелу. В 1203 году Кей-Хосров женился на дочери влиятельного византийского придворного Мануила Маврозома. Она стал матерью двух будущих султанов: Кай Кавуса I (правил в 1211—1220 годах) и Кей Кубада (правил в 1220—1237 годах). В 1204 году участники четвёртого крестового похода захватили Константинополь и Византия распалась на несколько государств, и только 3 из них основали ромеи: Никейская империя, Трапезундская империя и Эпирское царство. В это время в Конье умер Сулейман, сделавший своим наследников трёхлетнего сына Кылыч Арслана III. Кей-Хосров с помощью наёмников своего свёкра Мануила сместил Кылыч-Арслана III, успевшего побыть правителем лишь 1 месяц. Правитель Никеи Феодор I Ласкарис с опаской следил за действиями своего восточного соседа. Для укрепления безопасности своего государства, он заключил мирные договора с Латинской империей и Киликийским царством. В марте 1207 году сельджуки захватили Анталью ранее принадлежавшую венецианцам. В 1211 году Кей Хосров отблагодарил Маврозова за оказанную им помощь, и отдал ему земли у реки Меандр. В битве в долине Меандра никейские наёмники были перебиты, а Ласкарис был сбит с коня палицей Хосрова. Султан приказал схватить правителя, но храбрый никеец подсёк ноги коню султана. Тот упал с жеребца, и тогда Федор отрубил его голову, затем подняв её на копьё. Похоронен в мечети Ала ад-Дина в Конье. Брат и преемник Хосрова в 1196 году стал Сулейман II (Рукнеддин). Новый правитель вёл войны со своими восточными и северными соседями, тем самым расширяя границы своего государства. В 1201 году он завоевал Эрзурум, а в войнах с византийцами завоевал ещё несколько городов. Но в 1203 году в битве при Басиане был пбеждён воинами грузинской царицы Тамары. Власть султану в 1204—1205 году наследовал его сын Кылыч-Арслан III, которому удалось побыть правителем лишь месяц. Прознав о смерти брата, в Конью вошли византийские наёмники под командованием Кей Хосрова I. Преемником Хосрова в 1211 году стал его сын Кай Кавус правил в 1211-1219 годах.
Продолжение следует…

Андрюхино сочинение

Дала Андрюхе (моему 10летнему сыну) вчера задание написать сочинение на вольную тему. Написал. Читайте. На этот раз про Конийский султанат))))

Андрей Старовойтов
сегодня в 16:46
Конийский султанат великая империя Турции (1077-1307). Столицы этой империи были такими же великими, как и сама империя, то были Никея и Конья. Основатель этой империи был Сулейман ибн Кутулмыш, сын Кутулмыша брата сельджукского султана Алп-Арслана, с кем он и воевал за власть над, сельджукской империей. Но не смотря на это он доверил власть над западными провинциями именно Сулейману. Сын Сулеймана Кылыч-Арслан I долго был в плену у Персии, сбежав оттуда, он вернул себе отцовский престол. И стал расширять свои владения за счёт греческих. Когда крестоносцы стали проходить через Конийский султанат, первую их толпу он разгромил полностью (1097). Кылыч-Арслан погиб при переправе через реку Хабура. Его преемник и брат Мелик шах I правил с 1107-1116г. был ослеплён а потом удушен своим братом и будущем султаном Масудом I. Обретя власть новый султан начал методично присоединять к своему царству мелких туркменских эмиров, одновременно воюя со своим братом Арапом владевшим Метиленой. В итоге Масуд победил, а Арап окончил свои дни в столице Византии. При Масуде I началось строительство мечети Ала ад-Дина в Конье. Преемник и сын Масуда Кылыч-Арслан II. Между 1158-1161 византийцы проверяли ряд военных походов против Конийского султаната, закончившихся мирным договором в 1162 году. По нему некоторые пограничные районы, включая Сивас, переходили во власть империи в обмен на денежные выплаты. Однако султан Кылыч-Арслан II выполнял условия договора по своему: от сдачи городов он отказался, при этом набегами туркменской конницы оттеснял греческое население к берегам Чёрного моря и Босфора. В старости разделил свои владения на 11 частей, которые отдал 9 сыновьям, племяннику и брату. После этого родня перестала о нём заботиться: он остался без всяких средств и странствовал из города в город. Гийас ад-Дин, единственный верный из сыновей, вступился за отца и помог ему выгнать старшего брата из Коньи. Через некоторое время Кылыч-Арслан II скончался, похоронен в мечете Ала ад-Дина. Наследник султана стал Кей Хосров I его сын который два раза правил Конийским султанатом (1192-1196) и (1205-1211)г. В 1186-1187 году Кылыч Арслан II решил разделить своё государство между своими 9 сыновьями, племянником и своим братом Шанкар-шахом, получившим Эрегли. Кутб аль-Дин Мелик-шах получил Аксарай, в 1189 году напал на своего отца и захватил Конью, потом пере нёс туда свою столицу, умер в 1197 году. Кей Хосров получил Буруглу. Сулейман-шах (Рукнеддин) будущей правитель Конийского султаната, получил Токат. Насир ад-Дин шах получил Никсар. Муджит ад-Дин-шах правил Эльбистаном. Но зимой 1194-1195 года был атакован Малик-шахом. Нашёл убежище у правителя Киликии Льва II. Нур ад-Дин Махмуд шах правил Сивасом. Убит при нападении Кутб аль-Дина в 1193-1194 году. Му Изз ад-Дин-шах властвовал в городе Малатья, но был изгнан оттуда войском одного из братьев в 1192—1193 году. Нашел убежище у Салах ад-Дина. Арслан шах получил Нигде. Масуд шах получил Анкару, но был убит братом Сулейманом в 1204 году. Имя последнего сына Кылыч Арслана не известно. Продолжение следует…

(no subject)

Семинар по кунта-йоге с Андреем Попелем в Москве

Кунта-Йога – древняя мистическая традиция Востока. Кунта на санскрите означает копье. Копье – символ йогического знания, пронзающего мрак невежества. Умело направленное, оно летит точно в цель, и цель эта – освобождение. Эту систему создал йог Махарама Кунта, живший в Гималаях со своими четырьмя учениками во II веке нашей эры. Кунта была тайным знанием и была сокрыта от мира вплоть до XX века, пока Казимир Малевич не проявил некоторые из знаков Кунты в своих картинах. Тоша был вторым человеком, получившим доступ к этой системе. Он начал принимать символы Кунта-Йоги в 1977 году, когда жил с двумя товарищами в заброшенном доме на северном берегу Ладоги. 

Кунта–Йога мистических символов и мантр. Знаки Кунта-Йоги нужно уметь визуализировать как внутри своего тела, так и во внешнем пространстве. Если научиться их видеть, сначала с закрытыми, потом с открытыми глазами, то можно довольно существенно изменить ситуацию. Каждый из знаков определенным образом воздействует на энергии пространства, вызывая соответствующий эффект. Некоторые знаки сопровождаются мантрами, которые усиливают их воздействие. Можно применять знаки и мантры по отдельности, но совмещение визуальных и звуковых вибраций дает наибольший результат.

http://vk.com/event62397156

Вспомнилось

Когда-то, в далеком 2000 году у меня был роман с мужчиной, который жил в Риге (впрочем, большую часть времени проводил в поездках, в одной из которых мы и познакомились). Бизнесмен, в общем.
И вот он решил меня вывезти в ту Ригу (я в Риге до того не была)Когда-то, в далеком 2000 году у меня был роман с мужчиной, который жил в Риге (впрочем, большую часть времени проводил в поездках, в одной из которых мы и познакомились). Бизнесмен, в общем.
И вот он решил меня вывезти в ту Ригу (я в Риге до того не была). Сделал красиво визу за один день, и мы поехали.
Что-то там долго добирались с остановками на шампанское в Литве. В итоге доехали к вечеру и пошли куда в центре ужинать. Вот сейчас пишу и вспоминаю, что повел-то он меня есть суши, которые я до того не ела. Интересно вспоминать)))
Это был май, улочки Риги заполнены кафешками, а кафешки - людьми. И мужчина сказал фразу, которая врезалась в мою память:
- Здесь просто невозможно работать!

Я смотрела на очаровательные завитки улиц старого города и понимала, что ДА, здесь работать действительно невозможно. Здесь нужно наслаждаться.
Так вот и в Анталье. Анталья - город-праздник, город-наслаждение. Красивая, манящая… И поглощающая.
И вот вопрос: как же мне начать работать уже наконец????????

Воин света

Я очень хоу верить, что когда-нибудь смогу писать так, как он. Коротко и внятно.Доступно.
Вообще читала его биографию и, простите за нескромность, узнавала себя.
В том смысле, что я  пишу о том же.
Говорят же, что все уже написано. Есть незыблемы Библия, Коран, Веды, Тора.. Я их не читала. Я и Коэльо не всего читала. Мне некогда читать, я пишу)))
Но Коэльо невероятен в моем представлении. Simply incredible. Фильм смотрела сегодня в самолете, все 40 минут смотрела со слезами.

http://www.om-kali.com/news/voin_sveta/2012-02-26-2079