Category: религия

Миф: если делать гимнастику, то происходит откачка энергии


Я встречала разные вариации этого мифа, основная, однако, заключается в том, что, если делать гимнастику, то энергия откачивается к Адамовичу. Там еще встречались разного рода демоны, негативные силы, негативные же «эгрегоры» и все в таком духе.

Знаете, очень сложно писать какие-то комментарии, ибо это же абсолютный бред, и вот как его комментировать?.. Но я сама взялась, поэтому пишу.

«Энергия», «откачка энергии», «потоки энергии»  - это все понятия эфемерные. Можно пытаться дать определения, можно даже пытаться как-то классифицировать, но итог будет один – мы все упремся в условность и подвижность этих определений. Есть люди более чувствительные, и они как-то чувствуют «энергии». Каждый при этом как-то по-своему. Большинство же людей не чувствуют вовсе, и дальше им остается либо «верить» тем, которые чувствуют, либо потешаться и отрицать. Так вот данный миф распространен очевидно среди как раз тех, кто сам не чувствует, но кому-то верит. А тот, кто этот миф придумал и на нем паразитирует – мне неизвестен и мотивы представить сложно, хотя парочку мотивов я назову сходу).

Collapse )

Вебинар-практикум "Зимнее солнцестояние". Ведущие Мария Гусева и Олеся Бондарева

Мы с Олесей Бондаревой на следующей неделе проведем вебинар-практикум «зимнее солнцестояние»
Подробности по ссылке
http://gimnastika-zvezda.com/forum/index.php?topic=2275.0
И Олеся написала про то, что для нее значит это время.
Предоплату со скидкой можно внести до субботы.
Мой скайп maryla061977


Оригинал взят у ulissija в 21 декабря
Второй день намереваюсь написать, что для меня значит Зимнее Солнцестояние, помимо того, что я в этот день родилась. А может – и в связи с этим) И вы знаете, не просто оказалось подступиться к этому тексту. Очень много там всего. Накоплено. И человечеством, и мною лично.
Collapse )

Практики дервишей Мевлана

Оригинал взят у val000 в Практики дервишей Мевлана
От mevlevi

DSC_3897Наиважнейшими медитационными практиками являются кружение и зикр. Специально подчёркнуто: медитационными, потому что служение дервиша не менее важно, чем его медитация. Дервиш реализует себя в социуме, в семье, на своём рабочем месте, а в указанное Учителем время он медитирует в группе единомышленников

Зикр всегда очень мощная медитация, хотя воспринимается, несомненно, субъективно. Это пропевание имён бога может принести в сердце радость и гармонию, а может разбудить сомнения . Зикр это мощный поток энергии, который проходит через тебя и будит в тебе дремлющие потенции любви (это в лучшем случае, в худшем - он поднимает изнутри муть раздражения). В таком пропевании имён бога есть много этапов, на одном из них ты перестаёшь слушать себя, и сливаешься с песней Учителя и группы. Collapse )

Воспоминания о Сулеймане Деде Эфенди

Сулейман Деде - отец Джелалладина Лораса, к которому я скоро - иншалла! - снова еду)
Я много слышала про Сулеймана Деде, и, наверняка, услышу еще
Люди помнят его до сих пор, хотя он ушел в 1985
Ибрагим Гаммард тоже известный в суфийском мире человек, американец.
И вот его рассказ о Сулеймане Деде
Я бы кратко резюмировала: о смиренном суфийском пути. Суфии - тихие люди, их не так просто распознать. Но их знают и помнят десятилетиями и веками..

Воспоминания о Сулеймане Деде Эфенди
Автор: Ибрагим Гамард
Перевод с английского: Мария Кириллова
Оригинал: http://www.dar-al-masnavi.org/dede.html
[Написание данного текста было бы невозможно без упоминания Р., суфийского учителя, не относящегося к исламу, у которого учились я и моя жена между 1974 г. (в г. Тепостлан, Мексика) и 1976 г. (в Лос-Анджелесе, Калифорния). Несмотря на то, что здесь он описан не в очень лестной манере, я всегда буду благодарен ему за то, что он открыл для меня дорогу к суфизму, к индивидуальным и групповым молитвам (зикру), молитвенному кружению Мевлеви, к шедеврам мистической поэзии Мевляны Джалаладдин Руми, к "Маснави", разнообразию глубоких духовных учений, основанных на служении Богу и человечеству. И я также благодарен ему за приглашение Сулеймана Деде Эфенди в Америку.]
[Нижеследующее описание основано на отчетах двух представителей запада, которые были очень близкими последователями Сулеймана Деде. Этот текст написан с его слов.]
Сулейман Деде родился в 1904 году в Конье, Турция. Его дом был расположен рядом с центром Мевлеви (дергой), где находится могила Мевляны Руми. В возрасте пятнадцати лет он начал посещать центр Руми, а в восемнадцать получил приглашение стать помощником дервишей Мевлеви (мухипом) Это предполагало, что он мог жить за пределами центра Мевлеви. Вскоре после этого он начал работать на кухне непосредственно за стенами центра, которая была предназначена для общественной благотворительности. Проработав на кухне, которая обслуживала бедные слои населения, 23 года, он получил титул "Деде" (что в словаре дервишей означает "дедушка" ) и был назначен на заместительскую позицию (векил) Шейха Мевлеви в Конье. В то время его руководитель Джалаладдин Челеби (прямой потомок Руми) жил в центре Мевлеви в Алеппо, Сирия (куда отправился жить его отец, будучи в изгнании из Коньи). По этой причине требовался человек, который бы представлял Орден Мевлеви в Конье и принимал посетителей могилы Мевляны. Сулейман Деде общался с дервишами и руководителями этого знаменитого центра Мевлеви на протяжении последних лет до того, как он был закрыт (в 1926 году) и превращен в музей. И он также проходил там обучение и сам был учителем. Таким образом, он был важным связующим звеном в передаче традиции Мевлеви в современном мире.
Мне не представился счастливый шанс близко пообщаться с Сулейманом Деде Эфенди. И я долго сожалел об этом. Но мне посчастливилось быть с ним на трех мероприятиях в период с 1976 по 1978 года.
Я не воспринимал Деде как святого, но, без сомнения, у него было много качеств святого человека. Деде был наполнен Божьей благодатью. И об этом свидетельствовало все: его глаза, светящееся лицо, манера держаться и жесты.
"О, Господь, какую же благодать Ты даровал Своим друзьям?" - Абдуллах Ансари (умер в 1089 г.).
Превозношение "святых" качеств Деде означало бы отрицание ценности его примера для нас, так как, по сути, он был обычным человеком, за исключением его необычайного благочестия и преданности Богу, а также памяти и духу Мевляны. Однако, когда этот смиренный и преданный мусульманин Мевлеви был избран Шейхом Коньи и стал жить со своей семьей рядом с могилой Мевляны, он стал пропитываться баракой, благословением традиции Мевлеви в исламском суфизме. И его преданность Хазрат пиру, духу Мевляны, росла еще больше. Этот праведный, но обычный человек обрел необычайное милосердие и любовь к другим людям. Это было настолько выражено, что многие люди чувствовали к нему мгновенную и неожиданную любовь и почитание вскоре после встречи с ним.
Это же произошло и со мной. Несмотря на предвкушение встречи с "мировой главой Ордена Мевлеви" и "Шейхом Коньи", прибывающим из Турции, когда я впервые увидел его, он поразил меня неброской, спокойной и "невыразительной" личностью. Однако я мгновенно полюбил его, вне зависимости от его титула и престижа.
Это был первый визит Деде в Америку летом 1976 года. Его пунктом назначения был Лос-Анджелес. Нам сказали, что до этого он никогда не летал на самолете, и что на протяжении всего полета он совершал zikru ’llâh, поминание Бога, сидя на коленях на своем сиденье и перебирая пальцами свой tasbîH, молитвенные четки. Он приехал в школу Р., ориентированную на традицию Мевлеви, в центре Лос-Анджелеса, которая называлась "Институт осознанной жизни", и где обучались я и моя жена Шер.
За несколько месяцев до этого Р. объявил, что Деде приезжает в Америку с единственной целью сделать его Шейхом Мевлеви, духовным проводником, а также своим преемником до тех пор, пока сын Деде Джелаладдин Лорас не созреет и не будет готов взять на себя эту роль.
В рамках своей собственной подготовки к визиту Деде я проводил долгие часы на ковре в гараже, в котором находилась духовная библиотека нашей группы, и мне удалось прочитать все шесть книг "Маснави" Мевляны. Ранее у меня уже несколько раз устанавливалась особая духовная связь с "Маснави" когда мне очень требовалось божественное руководство, и я наугад открывал сокращенный перевод Уинфилда. Это вызывало у меня слезы. Особенно один раз, когда отрывок, который я открыл, наилучшим образом дал ответ на мою проблему. Я был убежден, что это было божественное наставление через дух Мевляны.
Незадолго до приезда Деде Р. стал более деспотичен. Мы замечали это за ним в присутствии других духовных лидеров. Он всегда старался быть в центре внимания и вел себя настолько резко и неприятно, что нам с женой пришлось разорвать с ним отношения сразу же после отъезда Деде из Лос-Анджелеса, несмотря на то, что мы были приглашены поехать с Деде в Беркли в качестве семазенов, кружащихся дервишей.
Все же у меня много теплых воспоминаний о пребывании Деде в Лос-Анджелесе, особенно, когда он впервые давал нам инструкции для samâ’, семы - молитвенной церемонии с кружением. Этот прекрасный пожилой человек энергично двигался по комнате с волнением мальчишки, двигая семазенов туда-сюда, отмечая внешние границы при помощи стульев и уча нас не нарушать невидимую центральную линию (khatt-é istiwâ), проходящую от pôst, места, из которого Шейх представлял Мевляну. Я помню, что и мне передались радость и энтузиазм Деде. Я думал, что его должно быть поразила религиозная свобода в Америке, так как на протяжении десятилетий сема была вне закона в Турции, за исключением ежегодного государственного мероприятия, которое проводилось на неделе, на которую выпадало 17 декабря, день смерти Мевляны. Но в Америке не было таких ограничений и помех. И сему можно было проводить в любое время!
Р. сложно было выносить все внимание, почитание и любовь, которые его собственные ученики испытывали к этому, на первый взгляд, незначительному пожилому человеку. Во время одного очень памятного события, на котором было много гостей, Р. закричал: "Стоп!". И мы все замерли на месте, в соответствии с упражнением Гурджиева "стоп". Затем Р. пустился в длинное разглагольствование о том, что в тот день у него был день рождения, и что никто не озаботился о том, чтобы испечь ему торт и т. д. В разгаре этого приступа гнева и при всем напряжении и замешательстве, повисших в зале, Сулейман Деде поднялся с дивана и стал медленно вращаться, как обычно кружится шейх Мевлеви в конце семы. Присутствующие в комнате притихли, и в помещении появилось необычайное ощущение трансцендентного покоя и любви. По прошествии примерно пяти минут Деде сел, и, хотя ощущение сильного напряжения еще оставалось, оно было сглажено этим благочестивым, простым, но при этом глубоко духовным действием.
Р. пригласил несколько человек, в том числе меня и мою жену, присутствовать на церемонии его инициации. Я хорошо помню, как Деде заворачивал sikka, высокую шляпу феску медового цвета, в длинную тюрбанную ткань, очень медленно и бережно, при этом распевая исламский takbîr, прославление Бога:
"Allâhu Akbar! Allâhu Akbar! Lâ illâha illâ ’llâh!
Allâhu Akbar! Allâhu Akbar! wa li-llâhi ’l-Hamd!"
"Аллах Акбар! Аллах Акбар!
Нет бога кроме Аллаха!
Аллах Акбар! Аллах Акбар!
Возносим молитву Всевышнему Аллаху!"
Это событие было записано на аудиопленку, и я снова и снова слушал голос Деде, распевающий эту изумительно эфемерную мелодию. И также как и другие, я тихонько напевал ее, помогая с уборкой полов и стен в масонской аудитории, где проходила сема.
В 1974 году в Мексике Р. дал нам с женой первый урок по практике кружения Мевлеви. И когда Р. пригласил нас стать участниками нового института, который он открывал в Лос-Анджелесе, мы были одними из первых американцев, которые начали обучаться кружению. В период с 1975 по 1976 года мы входили в группу из пятерых человек, которые кружились вечером по четвергам, когда приходили гости на обсуждения с Р., продолжавшиеся зикром, распеванием молитв, и кружением. Однако мы ничего не знали о древнем ритуале Мевлеви samâ’, сема, до тех пор, пока Деде Эфенди не научил нас ему в 1976 году. Именно тогда он разрешил женщинам быть семазенами вместе с мужчинами во время этой священной церемонии. Никогда до этого подобного разрешения не предоставлялось.
К тому времени я уже стал "звездой" семазенов. И когда Р. принял участие в съемках телепередачи "Моя линия" и был представлен как кружащийся дервиш, на экране было показано видео со мной, где я кружился в костюме. Это было показано как пример "настоящего кружащегося дервиша" (эту передачу и видели мои родители). Однако во время оценки Деде наших способностей в кружении, когда Р. сделал мне знак начать кружиться, из-за волнения я вращался слишком быстро и слегка потерял равновесие примерно через 15 секунд. Деде сразу же хлопнул в ладони, и я остановился. Я так и не получил одобрения от Деде, которое так желал.

продолжение по ссылке
https://vk.com/doc-73268076_437856521

Суфийское путешествие в Турцию. Сентябрь

Суфийский семинар в в Турции

27 сент – 2 октября – духовное путешествие в Турции. Мы проведем эти дни в сердце суфизма, городе Конья.
30 сентября – день рождения Руми (Мевляна), и суфии всего мира съезжаются в Конью, дабы посетить мавзолей Мевляны, также побывать на концертах в рамках фестиваля мистической музыки.

В программе семинара – суфийские практики, посещение церемонии сема (кружение дервишей), знакомство с последователями традиции.

Суфизм – мистическое течение. Конья всегда наполнена знаками и дарами, а в дни суфийских фестивалей, кажется, что каждое здание несет скрытое знание, каждый прохожий – дервиш, и весь мир пронизан волшебством.

Суфийское путешествие практически невозможно ни описывать, ни анализировать. Но его можно прочувствовать, ощутить расширение внутренних границ до размеров Вселенной, и возвращение этих границ обратно. Но вы уже будете знать, что их можно двигать..

Моя личная встреча с Руми произошла в 2007 году, с тех пор наша связь с ним неразрывна.

----------------
Руми:
Единственное, что ты должен делать
Есть в этом мире одна вещь, которую ты никогда не должен забывать. Если ты позабудешь все остальное, но не  это, то беспокоиться нечего. Но если ты помнишь все остальное и забудешь это, то ничего ты в своей жизни не сделал.
Это подобно тому, как если бы царь послал тебя на некую службу, и ты сослужил бы сотню иных служб, но не ту, ради которой он тебя послал. Так же и люди приходят в этот мир выполнить особую работу. Эта работа – предназначение, и каждое предназначение только для данного человека. И если ты не исполнишь его, то это словно бесценным мечом из Индии резать тухлое мясо. Это словно в золотой чаше варить репу, когда одной стружки от этой чаши хватило бы для покупки сотни подходящих для варки репы горшков. Это словно кинжал лучшей закалки воткнуть в стену, чтобы тот служил вешалкой.
Ты скажешь: «Но погляди, я пользуюсь кинжалом. Он не лежит без дела». Слышишь, как нелепо это звучит? Для этого можно было бы купить гвоздь за грош. Ты говоришь: «Но я трачу свои силы на возвышенные занятия. Я изучаю законоведение, и философию, и логику, и астрономию, и медицину, и все остальное». Но подумай, почему ты все это делаешь. Все это – ветви тебя самого.
Помни глубинный корень твоего существа, присутствие твоего господа. Отдай свою жизнь тому, кто уже владеет твоим дыханием и твоими мгновениями. Если же нет, то ты будешь в точности как человек, который берет бесценный кинжал и молотком вбивает его в стену кухни в качестве крючка, чтобы вешать свою бутыль из сушеной тыквы. Ты растратишь ценную остроту и глупо пренебрежешь своими достоинствами и целью.
------------------

Если дух мистического путешествия манит вас, то, возможно этот семинар – именно то, вы давно ищите.
Итак.

Что?
Суфийский семинар-путешествие со мной, Марией Гусевой

Где?
Турция, г. Конья

Когда?
27 сентября – 2 октября

Условия участия?
Мой гонорар составит 300 евро (280 при предоплате до 15 сентября)

Все остальные расходы оплачиваются дополнительно. Стоимость проживания и питания составит примерно 50 евро в сутки.
Семинар будет проходить в городе Конья, куда можно попасть на поезде или самолете (или автобусе) из Стамбула. Стоимость билетов из Стамбула составит от 15 до 50 евро в одну сторону. До Стамбула из, например, Москвы летают 4 самолета в день. Прочие расходы обсудим с участниками семинара.


Если будут желающие, то со 2 до 6 октября мы можем съездить в Каппадокию. Расходы обсудим позже.

Желающие участвовать - пишите в скайп maryla061977





Collapse )

Идти куда хочется идти, даже если никого не будет рядом...

Полезно

Идти куда хочется идти, даже если никого не будет рядом...
Автор: Вячеслав Гусев

Один из аспектов мужского пути — смирение. Соответствующий ему женский аспект — доверие. Многие мужские религии учат наоборот. Мужчины должны доверять, женщины смиряться.

Парадокс в том, что женщину смирить невозможно, то что она сидит тихо — не значит, что внутри нее не рождается вихрь. Я на всю жизнь запомнил прекрасную работу замечательного, моего любимейшего мастера Стива Шутводера. К нему с заказом обратилась женщина.

Она рассказала следующую историю. Муж ее всем обеспечивал, ни в чем не отказывал, на руках носил. «Ни о чем не волнуйся, - говорил он, - ты за мной «как за каменной стеной». Однажды ехали они по дороге с мужем — и вдруг выскочил из-за угла грузовик. Муж только и успел поставить машину так, что удар на него пришелся. Его разорвало в клочья, а женщина и ребенок почти не пострадали.

В клиентском заказе женщина хотела понять одну единственную вещь, что за сила управляла этим грузовиком? И работа Стива со всей простотой и безжалостностью показала — грузовиком управляла не принятая сила этой женщины.

Не стой на пути у женской реализации, ни с цветами, ни любовью, ни с дворцами и замками. Как говорит один мой друг: «У КАМАЗА грудь шире».

Так обычно и бывает в этом мире. Один мужчина вмазал другому, а женщина вроде бы не причем. В этой истории суть всех вооруженных конфликтов на этой планете. Мудрые народы устраивают либо Бразильский карнавал, либо ночь на Ивана Купала — иначе жди войны. И не важно как эта война называется — чума или революция. Женщина муза по сути своей — она вдохновляет не только мужчину — весь этот мир.

Если вам мало первого примера, могу рассказать второй. История от моей мамы. Ее знакомая вместе с подругой собралась в театр. Они надели вечерние платья, сделали прически. А в муже проснулась ревность и стремление к повиновению. Он напомнил жене, что та собиралась приготовить вареники. Ей пришлось с подругой оборачиваться простынями, чтобы не снимать платьев и в таком виде лепить вареники. В театр они успели. Но когда вернулись — обнаружили у подъезда скорую помощь. Муж отравился варениками. Вареники естественно взяли на исследование. Конечно в лаборатории ничего не нашли. Вареники как вареники. Просто заряженные. То, что женщина уступает тупой и грубой силе — не значит, что она смиряется. В ее природе стремление к движению, к танцу, а не к смирению. В битве полов женщины не слабее. Их оружие менее явное. Как тут не вспомнить пост из интернета: «Вы молитесь перед едой? Что вы, моя жена хорошо готовит».

И во всех этих примерах женщина не виновата. Если в ней рождается вихрь — он рождается. Когда с моей дочей случилась первая истерика — я ее обнял, успокоил и сказал: «Все в порядке, это часть твоей природы». Не хочешь истерик — пой и танцуй когда Это начинается. Если сможешь...

Надеюсь этих примеров достаточно, чтобы увидеть, что женщина не может идти путем смирения. То, что женщины это делают — просто вызывает определенные социальные процессы к которым женщины вроде отношения не имеют. Женщине надо либо перекрыть свою связь с Землей, стать полуживой — тогда она смирная, либо продолжить наполнять этот мир свободной энергией.

Женский путь — путь доверия. В первую очередь своей природе. Женская природа отнюдь не злая. В том, что трава ломает асфальт — трава не виновата. Не виноват и асфальт. Просто трава хочет жить и давать жизнь.

Если женщина доверяет своей природе — она легко доверяет Миру и мужчине, в том числе. В этом случае она быстро обнаруживает, что ее природа относит откуда не надо и подносит куда надо.

Если женщина перестает доверять своей природе, она не может доверять мужчине. Она теряет ориентиры. Ей становиться не понятно, что правильно, что не правильно, что истинно, что ложно. Когда она переключается на внешние ориентиры — неизбежно теряет внутренние. Становится мужчиной второго сорта.

Есть одно но. Чтобы доверять своей природе нужна абсолютная смелость. Такая смелость в принципе невозможна в культурах, замешенных на страхе. Смелость никак не мешает инстинкту самосохранения, напротив - дополняет его. В природе женщины сохранить жизнь, чтобы дать жизнь и нечаянно убить любого, кто мешает ее жизненности. Если женщина отдается своей природе, тогда она начинает любить во всю свою душу. Если не хватает смелости женщина переключается на путь смирения. Путь смирения — это мужской путь. А дальше по накатанному — кто не спрятался, я не виновата. Смотрите фильм «Ночной дозор» или «Жестокий романс», кому что ближе.

Теперь о мужском пути. Грустное мужское открытие «я ничем не владею» дает мужчине необходимую свободу действий. Если мужчина ничем не владеет — все что он может — только любить и действовать.

Огромное количество мужских историй посвящено прекрасной теме: «Было да сплыло». Возьмем легендарную сказку «О старике, старухе и золотой рыбке». Идея женского смирения так глубоко присутствует в патриархальной культуре, что все критики наперебой ругают старуху под разным философским обоснованием. А старик, хотя лох лохом — вроде не причем. В этой истории как раз старик слепо доверял старухе, потому и выглядит таким идиотом. Он шел женским путем.

Во многих городах я предлагал женщинам изобразить суть женского на бумаге. И видел один и тот же процесс — одна из участниц группы под завороженные взоры остальных брала в руки карандаш или фломастер яркого цвета и начинала с наслаждением зарисовывать огромные пространства бумаги до тех пор... пока бумага не заканчивалась. Так и со старухой. Безусловно, задача старика была смириться с неизбежной потерей. Либо старухи — либо Золотой Рыбки. Тогда у него появлялась возможность сказать: «Не хочу больше — хочешь, иди сама». Типичный супружеский конфликт.

И здесь уже момент женщине доверять своей природе. И может оказаться что ее природа понесет прочь от такого старика, или напротив - проснется доверие к нему — нет значит нет, а может и правда возьмет сама невод да и с рыбкой договорится. Кто этих девочек поймет. Но может старик рассудить по другому: «Да Бог с ней с Золотой Рыбкой — зато старуху развлеку». И то правда. И тогда появляется возможность не корить старуху, а сказать «Спасибо, мать, хоть ничего и не осталось — зато оттянулись по полной». Если мужчина ничем не владеет у него есть способность любить и необходимая свобода действий. Его не пугают потери: «Бог дал — Бог взял».

Также интересно: Тебе с этой жить.10 правил совместного проживания с женщиной​

Чем больше отдаете женщине, тем больше получаете от жизни

История из моей практики. Совладелец бизнеса в один прекрасный день принес супруге ключи от офиса. И сказал: «Я устал махать неводом. Хочу съездить на курорт». И уехал. Она быстренько попала в автокатастрофу. Заметьте. С ним было все в порядке. Ведь он ее не ограничил — напротив предоставил свободу. Она ведь могла поступить точно также - передать ключи кому-нибудь и уехать вместе с ним. Так у бизнеса появился бы управляющий. Здесь уже ее отвергаемая сила напала на нее саму. В моей картине мира — он вовремя почувствовал, что пора спасать свою жизнь. Когда с ней случилась авария, мужчина вернулся, подождал пока она выздоровеет и снова уехал. В этом суть высокого мужского смирения. Хотя со стороны кажется безумием. Но здесь есть внутреннее согласие с любым результатом. Женщин такие мужчины привлекают — они смиренны и они свободны.

И в этом суть мужского пути. Идти куда хочется идти, даже если никого не будет рядом и даже если никогда не дойдешь, или дойдешь голым. опубликовано econet.ru

Молитва. Жванецкий

Жванецкий
МОЛИТВА
Умоляю Тебя, оставь их,
Пусть их не тронет,
Каждый день с ними дорог мне.
Недостоин я просить.
Если разрушаешь моё здоровье - пощади их.
С ними в мою душу входит покой.
Дни становятся ясными, смех простым, остальное - посторонним.
Пощади их.
Они несут Тебя в себе.
Всё человечное - твоё.
Не твоё - всё ложь.
Чего во мне и мох товарищах...
Ибо ищем выгоду после слов.
Всем дай их.
Сними ненависть мою. Не пойму от чего.
Выдержки дай мне.
И сдержанности.
Избавь от желания нравиться.
Так мало людей нравится мне, и я беспокоюсь.
Дай понять, за что наказываешь людей.
Почему их так много.
Избавь от мщения.
Дай покой ночью.
И оставь мне их.
Ты наказал меня ленью, от которой смрадно разлагается нутро.
Жадностью, от чего непослушны руки.
И слабостью,
И сомнениями,
И недовольством,
И пороком,
И выделением дурного в человеке.
Разве снимаю грех, перенося его на бумагу?
Дай понять, что делаю.
Дай силу принять оценку.
Если кому-то нравится предмет несдержанности - речи моей, есть ли тут радость мне?
Дни летят ...
Гонишь меня.
Суди сам.
Верю в лёгкость, с которой...
Верю в облегчение.
Коль суждено ещё побыть среди живых -
Дай выдержать новость и оценить.
Помоги пройти посредине, по интуиции, внушённой Тобой.
Оставь их со мной.
(ММ ЖВАНЕЦКИЙ)

Руми, "ДЫХАНИЕ" - Апокриф

Оригинал взят у hojja_nusreddin в Руми, "ДЫХАНИЕ" - Апокриф
Дыхание
1
О, правоверные! Себя утратил я среди людей1,2,3
Я чужд Христу, исламу чужд, не варвар и не иудей.
2
Я четырех начал лишен, не подчинен движенью сфер,
Мне чужды Запад и Восток, моря и горы, я – ничей.
3
Живу вне четырех стихий, не раб ни неба, ни земли,
Я в нынешнем и в прошлом дне – теку, меняясь, как ручей.
4
Чужды мне Индия, Китай, Саксин4 на Волге у куман,
Чужды как западный Ирак, так и восточный Хорасан.

5
Ни ад, ни рай, ни этот мир, ни мир нездешний – не мои,
И мы с Адамом не в родстве – я не знавал эдемских дней.
6
Нет имени моим чертам, вне места и пространства я,
Ведь я – душа любой души, нет у меня души своей.
7
Отринув двойственность, я вник в неразделимость двух миров,
Лишь на Неё взираю я, и говорю я лишь о Ней!
8
Начала у вселенной нет, не будет у неё конца,
Всё внешнее - внутри себя, вот так кольцом замкнулся мир.

9
Я опьянён любви вином и оба мира потерял,
Осталось мне лишь пировать, за всё Её благодаря!

10
Когда б я хоть единый миг провел в сём мире без Неё,
Терзали бы всю жизнь меня раскаянье, позор и стыд!

11
А если б с Нею повезло мне встретиться хотя б на миг,
Пустился бы в победный пляс, про оба мира позабыв!


* * *
12
Шамс, до беспамятства ты пьян, Ей не найти тебя пьяней,
Но в целом мире ничего нет опьянения нужней!



______________ Примечания _______________
1. Эта газель является апокрифом, т.е. не принадлежит Руми. – Прим. д-ра Гамарда.
(http://www.dar-al-masnavi.org/corrections_popular.html#9)
Она не включена в стандартный канон Руми, составленный проф. Фарузанфаром, и потому не имеет соответствующего идентифицирующего номера.
Хотя имя Шамса в последнем бейте, служащее «подписью» Руми, смущает многих.
Проф. Николсон включил его лишь в первое издание своего классического труда «Избранных Поэм из Дивана Шамса Тебризи», 1898 г. под номером 31, на с. 125, отметив, однако, что в старейших манускриптах Руми, с которыми он работал, этого текста не было. Но из следующих изданий Николсон эту газель исключил.
Поэтому проф. Баркс предпочёл сослаться не на Николсона, а на авторитетного суфия Пир Вилайат Хана, считавшего этот текст «вполне суфийским».
(Колман Баркс "Суть Руми", с. 32, Пир Вилайат Хан «Послание в Наше Время», Харпер & Роу, НЙ, 1978, с. 426). – Прим. перев. на русск. яз.
2. Баркс допустил отсебятину в духе «Нью Эйдж», включив в свою версию такие слова, как «я не Буддист, не сторонник Дзена, не суфий» и др., которых нет в oригинале.
Кроме того, Баркс пропустил 4 бейта (## 4, 9 – 12) и сократил несколько других.
Поэтому, я взял перевод Д. Самойлова (http://www.sufism.ru/rumi/dall.html) за основу, добавив к нему 4 бейта (## 4, 8, 9, 11), пропущенных Самойловым или автором его подстрочника. – Прим. перев. на русск. яз.
Цветовые обозначения:
красный – бейт пропущен Д. Самойловым.
синий – бейт пропущен К. Барксом.
зелёный – бейт пропущен и Барксом, и Самойловым.
– Прим. перев. на русск. яз.
3. Этой же теме – "религии любви" – посвящены рубаи ##:
0225, 0394, 0395, 0518, 0519, 0768, 0918, 0968, 1591. – Прим. перев. на русск. яз.
4. Саксин Булгарский – куманский торговый город XI – XIV вв в устье Волги, предположительно расположенный на месте бывшего хазарского Итиля.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BD
– Прим. перев. на русск. яз.




Диван, газель, апокриф, не найдена в ранних манускриптах Руми,
Форузанфар # НЕТ, Николсон # 31 (исключен из следующих изданий «Дивана»)

Купель

По дороге в нашу деревню находится Логойск, а в Логойске купель. И я всякий раз, когда еду в деревню, стараюсь заезжать в Логойск, чтобы окунуться. В этот раз заехала дважды, по пути в деревню и обратно.

Туда ехала, было уже темно, людей не было совсем, но купель была еще открыта (около 9 часов вечера). Обратно ехала часа в 3 дня, людей тоже не было, только те, кто за водой, никто не окунался.

В логойскую купель я езжу еще с тех пор, когда там был один домик, сейчас там уже целый комплекс и купелей аж две. На холме возвышается церковь Николая Чудотворца, там я тоже люблю бывать.

Впервые я там побывала, кажется, когда мне исполнялось 33 года, то есть 5 лет назад. Да так с тех пор и езжу..





Collapse )

Будслав. Ночной крестный ход





Огромный будславский храм, где раз в год происходят невероятные по количеству людей мероприятия для Беларуси. Пилигримы из многих стран идут сюда пешком. Мы с Васей и Олей Пронченко доехали по-простому на машине и только ради ночного крестного хода. Напишу, наверное, позже)