Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Миф: если делать гимнастику, то происходит откачка энергии


Я встречала разные вариации этого мифа, основная, однако, заключается в том, что, если делать гимнастику, то энергия откачивается к Адамовичу. Там еще встречались разного рода демоны, негативные силы, негативные же «эгрегоры» и все в таком духе.

Знаете, очень сложно писать какие-то комментарии, ибо это же абсолютный бред, и вот как его комментировать?.. Но я сама взялась, поэтому пишу.

«Энергия», «откачка энергии», «потоки энергии»  - это все понятия эфемерные. Можно пытаться дать определения, можно даже пытаться как-то классифицировать, но итог будет один – мы все упремся в условность и подвижность этих определений. Есть люди более чувствительные, и они как-то чувствуют «энергии». Каждый при этом как-то по-своему. Большинство же людей не чувствуют вовсе, и дальше им остается либо «верить» тем, которые чувствуют, либо потешаться и отрицать. Так вот данный миф распространен очевидно среди как раз тех, кто сам не чувствует, но кому-то верит. А тот, кто этот миф придумал и на нем паразитирует – мне неизвестен и мотивы представить сложно, хотя парочку мотивов я назову сходу).

Collapse )

Крещенский марафон 2017

Оригинал взят у diibragimova в Крещенский марафон 2017
С сожалением сообщаю, что наш #крещенский_марафон_2017 не набрался. Витает в воздухе, что многие планируют окунуться самостоятельно. И это здорово!


Для тех, кто будет окунаться впервые, вот ссылки с отзывами о том, как проходил марафон в прошлом году:
http://gimnastika-zvezda.com/forum/index.php?topic=2138.0
https://vk.com/topic-4603016_33002512


А также видео с нашей беседой с Машей о том, что есть для нас окунание, и как мы это делаем https://youtu.be/Om9rvOAmnJU


Думаю вы найдете для себя много полезного там.


И ещё несколько рекомендаций.


*Сегодня-завтра сгенерируйте новый комплекс упражнений. В процессе гимнастики подумайте о том, для чего вы хотите окунуться и обнулиться, что хочется с себя смыть в процессе окунания. Запишите в блокнот свои мысли. Спустя год можно будет проанализировать, что вам это окунание дало.


*Решите заблаговременно, где вы будете окунаться. На сайте МЧС ежегодно вывешиваются списки официальных оборудованных купелей во всех регионах. В таких местах есть раздевалки (часто отапливаемые, но не всегда), есть скорая и МЧС, возможно даже организован горячий чай.


*Если вы живете в большой удаленности от таких пунктов, то берите с собой помощников обязательно! Не стоит в таком деле геройствовать!
Если до купели добираться далеко, и вас некому отвезти на машине - вызовите такси.


*Обязательно окунаться с головой (иначе теряется смысл окунания)! Желательно три раза, со словами: "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!" Совет длинноволосым девушкам - заплетите потуже косу, и заверните её в кичку, чтобы волосы минимально намокли.


*Хорошо, если у вас есть какая-то рубаха для окунания. Её потом не нужно стирать, а можно сохранить на случай каких-то недугов. Бытует мнение, что такая рубаха сохраняет целительные свойства. Но, конечно, можно и в купальнике. Однако в рубахе нет стеснения, и ощущения, что все на меня смотрят. Можно такую рубаху соорудить самостоятельно из куска ткани (прорезать дырку для головы и подвязаться кушаком), либо одеть футболку, какой-то сарафан, но учитывать, что при намокании они могут просвечиваться.


*На мой взгляд противопоказаний к Крещенским окунаниям нет. Главное - ваш настрой и понимание, для чего вы это делаете, ну и здравый смысл.


*Про одежду. Достаточно сложно одеться на морозе будучи мокрой. Поэтому важно организовать себе максимально комфортно этот момент, продумайте заранее, в чём вам будет удобнее. Приготовьте одежду, которую вам проще всего одеть, без сложных застежек и т.п., не стоит одевать колготки - это то ещё приключение, а также обувь со шнурками и молниями на обуви. Удобнее всего будут угги или валенки, или что-то подобное! Одевайте сначала верх (утепляя область сердца), а потом уже руки-ноги, так телу проще согреться.
Обязательно возьмите тапочки! Также возьмите несколько полотенец - одно чтобы встать ногами, одно для головы, еще для тела. Удобно, если есть банный махровый халат с капюшоном. В нем можно уже переодевшись дойти до купели, окунуться, снова в него закутаться и дойти до раздевалки. Вещи кладите в свободный пакет/сумку, без молний/застежек, потому что замерзшие руки становятся непослушными. Не забудьте про перчатки-варежки, шапку.


*После окунания, когда вы уже переоделись и находитесь в тепле (в машине, либо в каком то месте рядом), выпейте заранее приготовленного горячего чая из термоса (травяного с мёдом, например), и посидите немного, ощутите то, что происходит в теле. Не надо сразу куда-то бежать, ехать. Дайте себе время. Прочувствуйте этот состояние блаженства и расслабления!


Удачного всем окунания! С Богом!


P.s. Если я что-то упустила, спрашивайте и дополняйте в комментариях!


P.s.s. Просьба использовать хэштег #крещенский_марафон_2017 если вы будете писать про свой опыт окунании в этом году. И будет здорово, если удастся сделать фото и видео.


#крещенскиймарафон #крещенскиекупания #крещенскиеокунания #окунание #ледяныеисточники #холодныеисточники #рождениезвезды #15минутдлякрасотыиздоровья #зима

Вебинар-практикум "Зимнее солнцестояние". Ведущие Мария Гусева и Олеся Бондарева

Мы с Олесей Бондаревой на следующей неделе проведем вебинар-практикум «зимнее солнцестояние»
Подробности по ссылке
http://gimnastika-zvezda.com/forum/index.php?topic=2275.0
И Олеся написала про то, что для нее значит это время.
Предоплату со скидкой можно внести до субботы.
Мой скайп maryla061977


Оригинал взят у ulissija в 21 декабря
Второй день намереваюсь написать, что для меня значит Зимнее Солнцестояние, помимо того, что я в этот день родилась. А может – и в связи с этим) И вы знаете, не просто оказалось подступиться к этому тексту. Очень много там всего. Накоплено. И человечеством, и мною лично.
Collapse )

Интервью, продолжение

Продолжение моего интервью, которое взяла Ира Константинова

Две первые части тут
http://gimnastika-zvezda.com/forum/index.php?topic=2271.0

Домой в дергу
И.К.: - Суфизм – это для тебя только Турция?
М.Г.: - Да, я езжу туда. В Иран пойди-поедь! Я-то в своей время хотела в Сирию поехать, там от Турции недалеко, но где там теперь эта Сирия, и где это все. Есть орден, и его зерно, ядро, находится в Турции, и у меня там все контакты. Тот же самый орден имеет своих представителей по всему миру, и, наверное, можно как-то где-то контактировать с кем-то еще. У меня спонтанно складывается, что в Турции. Хотя у нас были американцы, может быть, я когда-нибудь до них доеду. Просто я еще ни разу не была в Америке, и если буду, то до кого-то из них я доеду и в Америке.
И.К.: - Как устроена суфийская община?
М.Г.: - Если говорить с точки зрения общеобразовательной, то, во-первых, сам орден имеет разных шейхов. Шейх – это учитель, наставник. Каждый шейх имеет свою дергу, дерга – это община, свою школу, свои правила и, как бы, свой монастырь со своим уставом. И я не знаю, не знакома ни с одним шейхом , кроме своего. Я за эти годы бывала на других мероприятиях, но не берусь комментировать. Я могу говорить только про своего шейха, его я знаю, знаю, что он дает иначе. У него очень отличаются условия игры от других шейхов, хотя и между ними они тоже отличаются. Ну, есть естественно какое-то ядро, которое передается из поколения в поколение от самого Руми, но это как в христианстве: есть православие, есть католицизм, и православные между собой договориться не могут… недавно был синод, и кто туда доехал. И с католиками то же самое.
Поэтому здесь ничего нового, все то же самое: разные шейхи, разные направления, каждый по-своему видит происходящее. Дальше в этой структуре, где я, есть ученики, которые прямо поступают на обучение. Раньше, до того как Ататюрк сделал светскую Турцию, считалось, что обучение – 1001 день, то есть почти три года. И были школы-дерги, куда надо было поступить и три года жить, там исполнять разные обязанности. Вот сам Руми в свое время у кого-то такое послушничество проходил. Это что-то вроде послушничества. И было такое, что там живут, прямо на месте. В современных реалиях такого нет, я подозреваю, что ни у кого. Подозреваю, что, может быть, где-то в Иране есть, но здесь уже кануло в лету. Но какая-то форма обучения осталась.
Люди поступают к шейху, он берет в ученики. Вот что я видела. Сама я таким учеником не являюсь и никогда не являлась. Ученики учатся кружиться, и они же делают работу, например, когда много приезжает людей, кто занимается накрыванием столов, едой, уборкой, хозяйственными делами – ученики. В принципе и раньше все это делалось, но это в такой современной форме. У них нет никаких особенных обязательств. Я этого не знаю точно, но я и не вижу, чтобы эти люди, которые являются учениками шейха, какие-то были особенные. Они такие же люди, просто кружатся, учатся кружиться, потом научаются и могут кружиться на сема. Потому что сема – это очень строгий ритуал с конкретной последовательностью действий, это надо прямо изучать долго. Просто кружиться может любой человек, а кружиться правильно в ритуале – это целое дело.
Я к ученикам не отношусь. Но при этом с момента, когда я попала к шейху, я в любой момент могу к нему приехать и знаю, что он меня ждет. И я тоже убираю со стола, я не готовлю, но я нигде не готовлю: ни в жизни, ни в дерге, потому что не умею, но со стола я могу убрать, может быть, не очень качественно. То есть я тоже делаю эту работу, иногда не делаю. Иногда только ученики. В какой-то момент была такая история, что в дом приехала делегация, они были американцы, они были такие все пожилые люди из какого-то другого ордена. И у них была одна женщина, которая их привезла к шейху, она с ним давно знакома. И я им открыла дверь, когда они входили. Я стою, а они все входят, такие все старенькие, за 60, а то и 70, все со мной здороваются, кланяются и через одного говорят: «Спасибо». И я уже на пятом человеке говорю: я же просто дверь открыла. И какой-то человек говорит: «У вас очень хорошая работа: открывать двери». Символично..
А потом я им носила чай, потому что был такой момент, что я была одна в доме кроме шейха, спросила: «Сделать чаю?» Это я уже как-то научилась чай турецкий варить к тому времени, и шейх попросил сделать. И я принесла этот чай. И так как они все были в первый раз, кроме той женщины, и они меня восприняли, будто я тут главный вообще послушник. И они говорят: а ты давно учишься? А я раздала этот чай, стою с подносом в руках, моя задача была – уйти побыстрее, а тут они с таким все – «о, куда мы попали?» и что-то спрашивают. И эта американка говорит мне: «Аre you a student?» А я застыла так, смотрю на шейха. И шейх говорит: нет, она не студент, она друг. И вот тогда я поняла, что есть такая категория. Друзей. И он как-то объяснил, что есть студенты-ученики, они учатся, а есть друзья, они не учатся.
И.К.: - Кроме суфийской практики, какие там ритуалы? Мусульманские?
- Я вообще ни разу не видела, чтобы шейх делал намаз. Но дело в том, что я с ним знакома 6 лет, из них года 3 он очень болеет, и я подозреваю, что и 6 лет назад он не мог бы встать на колени. То есть он мужчина пожилой и больной. Но я не уверена, что он и раньше сильно делал намаз. У них очень условное мусульманство, я бы сказала. Я видела ортодоксальных мусульман на улицах, лично не знакома. Шейх, он же жил 30 лет в Америке, он очень светский человек, поэтому я про мусульман не знаю вообще ничего. Конкретно в моем ордене мусульманство очень относительно присутствует. И те тексты, которые я выкладываю, это же надо понимать, что это не из текущей ситуации, а просто мы нашли это на английском, переводили… а про то, как сейчас, материалов нет.
Мне кажется, что есть такие шейхи, у которых это очень строго пересекается с религиозной практикой, но я лично не сталкивалась. Однажды в Турции после какого-то мероприятия ко мне подошла девушка, она русская, из какой-то деревни, приняла ислам, и вот она делает вообще-то намаз пять раз, но ее шейх сказал ей делать больше, и вот она теперь делает больше. И это было в Конье, и ее шейх был тоже в Конье. Поэтому, конечно, есть такие ветки, где очень мусульманские ритуалы приняты и используются, и без них никак. У нас все очень демократично.
М.Г.: - А сама что для себя черпаешь там?
И.К.: - Шейх мне, безусловно, - старший товарищ. Он мне человек, который намного мудрее, к которому я могу идти, могу что-то спросить, а могу и не спрашивать. У суфиев вообще распространено, что когда новый человек попадет в дергу или к суфиям, то появляется ощущение, что ты попал домой. Значит, ты и попал домой. Но оно же не у всех появляется. Вот у меня такое ощущение, что я туда приезжаю как домой. У меня дома так не было. Это не домой в советскую семью. Это именно ощущение… домой…

Вы не будете ругаться с людьми, которых не любите

Вот эта история сильно поразила меня, еще когда я присутствовала на интервью. Сьюзан 69 лет, и вот такая история от нее:
Вы не будете ругаться с людьми, которых не любите.
Сьюзан: Еще одна вещь, которую я заметила, это то, что когда ты меняешь себя, ты начинаешь видеть, как окружающие тебя люди по-другому на тебя реагируют. И это заставляет их меняться. У меня есть старший брат. Мы не очень ладим. И мы всегда друг на друга кричали. Пару лет назад я навещала его, и он очень на меня злился. Обычно я просто кричала на него в ответ, и мы погружались в это. И однажды после шестидесяти пяти лет я промолчала. Мы разговаривали по телефону. Он просто кричал и кричал. Это, должен быть, продолжалось около получаса. "Я тебя ненавижу! Я тебя не люблю! Ты ужасна!" и все в таком роде... И я промолчала. Наконец, он прекратил кричать на меня. А он говорил: "Я тебя не люблю! Ты плохой человек". И в конце концов я сказала ему: "Я тебе не верю. Я знаю, что ты любишь меня. Просто я тебе не нравлюсь. Вот и все". И он остановился. Он просто остановился и сказал: "Мне нужно подумать об этом". И повесил трубку. И с тех пор мы больше не ругались. Но это произошло потому, что я сделала что-то другое. Я изменилась. Я изменила себя. Я не разозлилась, и я не стала кричать в ответ. Наконец-то, после всех лет обучения у Мевлеви я смогла придержать язык. И произошли изменения. Но сначала мне пришлось изменить себя. И тогда ему стало не на что давить. Когда два человека ругаются, они сталкиваются вот так. Но если один человек уходит, то ничего нет, ты промахиваешься. И так он остановился. Но смысл заключался в том, чтобы изменить себя, а не его.
Джелаладдин Лорас: Помочь ему измениться. Одно слово - любовь. Я знаю, ты любишь меня. Конечно, если вы любите, вы ругаетесь. Если нет, то просто игнорируете. А она его не игнорировала.
Сьюзан: Вы не будете ругаться с людьми, которых не любите.

Почему я рекомендую принимать душ после расстановки?

Оригинал взят у motleyellowcow в Почему я рекомендую принимать душ после расстановки?
Потому что физически человек сможет расслабиться и успокоиться. Во время расстановки возможно всякое, чаще всего вскрываются не очень приятные истории и физическая реакция человека может быть непредсказуемой. Кого-то может тошнить, или заболит голова, случится озноб и так далее. Вот чтобы выровнять физическое состояние и расслабиться стоит принять душ (и вообще всегда, если у вас любое недомогание – примите душ, а лучше ванну с солью, мой личный опыт показывает, что ванной можно лечить практически все, что угодно)

Далее, вода имеет свойство смывать и энергетическую грязь тоже, не только физическую. можно к этому относится скептически, но разворошенная после расстановки энергетическая система будет себя чувствовать гораздо лучше, если человек примет душ (или, повторюсь, лучше ванну с солью).

Душ - это также небольшая хитрость. дело в том, что сразу после расстановки очень не рекомендуется продолжать общение. С кем бы то ни было: с участниками расстановки, либо с домочадцами, или звонить другу по телефону. сразу после расстановки человеку лучше побыть одному и в тишине. В максимально возможной тишине. Внешней и внутренней. И, таким образом, отправляя человека в душ, я, тем самым, обеспечиваю ему эту самую тишину. И в том числе поэтому, если невозможен душ, то можно пойти погулять. Но опять же - одному.

Душ после расстановки - это больше энергетическая практика, чем физическая (хотя и физическое омовение водой, безусловно, имеет смысл). И поэтому сложно поддается описанию смысл. Пожалуй, могу сослаться на опыт, многие и многие клиенты говорили, что после душа, следующего за расстановкой, им становилось легче.

Также можно зажигать свечи. Любые, хорошо, если церковные, но можно и обычные. Просто зажигать, без каких-то специальных ритуалов. Свечи, как и душ, сделают свою очистительную работу.

Также хорошо, если после расстановки у вас будет возможность хорошо выспаться. Если вы расставляетесь вечером, то в душ и спать. Если днем, то все равно может сморить после расстановки и душа, хорошо, если вы будете планировать такой вариант заранее. Либо, если иначе никак, настройтесь на качественный сон ночью. И отоспитесь, сон также позволяет сильно изменить энергетическое состояние, облегчить происходящие процессы.

В конце этой заметки спрошу: какие у вас были физические реакции после расстановки? и как вы с ними справлялись?

Все ведет нас к Любви..

Оригинал взят у m_a_r_y_l_a в Все ведет нас к Любви..
Все ведет нас к Любви..
(заметка 2014 года)
Мы с Олесей и ее мужем Володей приехали в Конью пару дней назад. Как всегда внезапно, потому что лично я собиралась во вторник быть в Минске, но – не судьба. Минск перенесся, а теперь Конья.
Володя в Конье первый раз, мы с Олесей бывалые)). Меня так вообще на улицах узнают)))))
Сегодня день рождения Руми, собственно, по этому поводу мы все тут, мы и еще тысячи туристов. В Конье фестиваль суфийской музыки, ну и по случаю съезжаются суфии со всего мира. Общаются, целыми днями перетекая из одного места встречи в другое..
Одно из таких мест, конечно, дерга Эфенди Джелалладина Лораса. Здесь круглый год кто-нибудь живет, а уж на праздники всегда муравейник из многих национальностей. Так и в этот раз здесь живут несколько американцев и мы. Олеся давно хотела снимать про дергу и про эфенди и про его отца и про орден Мевлеви, и вот сегодня удалось поснимать. В сегодняшней съемке кроме шефа участие приняли Сюзанна и Нурреддин.
Про это позже будет ролик, сейчас хочу написать один из рассказанных Сюзанной эпизодов. Сюзанна кружится, по ее словам, больше 40 лет, в Конье была первый раз в 1986 году и ей есть что рассказать и про суфизм и про себя. Отказывается, правда, как все люди такого плана, кого я встречала – их не уговорить говорить для публики, им всегда кажется, что они недостойные персоны, а снимать надо кого-то великого. Ну ладно, эфенди уговорил)). И вот Сюзанна рассказывала, как она познакомилась сначала с отцом эфенди, позже с самим Джелалладином, и какое место в ее жизни занимают эти люди.
И вот эпизод.
Сюзанна рассказывала о том, как Деде (отец Джелала) и Джелал любили всем сердцем и никогда никого не оценивали.
- Он мог просто сидеть рядом, хлопать по колену и говорить: «Машалла!». Никаких оценок, никаких осуждений, просто давая свое присутствие и любовь.
И вот Сюзанна попала в аварию, серьезнейшую, с большими последствиями. Про аварию она не распространялась, но сказала, что все люди, кто приходил ее навестить, они выдвигали разные версии, отчего произошла эта авария. От того, что она сама своей энергией ее притянула, до того, что какие-то люди, которые ей желают зла привели ее к аварии. И только Деде и Джелал просто обняли и сказали: «Машалла!». И просто были рядом, давая любовь и поддержку.
Прошло много лет, а Сюзанна до сих пор помнит, как над ней на операционном столе навис Джелалладдин и ничего не сказал, просто был.
Иногда то, что случается – просто случается. Или не просто, а для того, чтобы привести нас к Любви..


Практики дервишей Мевлана

Оригинал взят у val000 в Практики дервишей Мевлана
От mevlevi

DSC_3897Наиважнейшими медитационными практиками являются кружение и зикр. Специально подчёркнуто: медитационными, потому что служение дервиша не менее важно, чем его медитация. Дервиш реализует себя в социуме, в семье, на своём рабочем месте, а в указанное Учителем время он медитирует в группе единомышленников

Зикр всегда очень мощная медитация, хотя воспринимается, несомненно, субъективно. Это пропевание имён бога может принести в сердце радость и гармонию, а может разбудить сомнения . Зикр это мощный поток энергии, который проходит через тебя и будит в тебе дремлющие потенции любви (это в лучшем случае, в худшем - он поднимает изнутри муть раздражения). В таком пропевании имён бога есть много этапов, на одном из них ты перестаёшь слушать себя, и сливаешься с песней Учителя и группы. Collapse )

Воспоминания о Сулеймане Деде Эфенди

Сулейман Деде - отец Джелалладина Лораса, к которому я скоро - иншалла! - снова еду)
Я много слышала про Сулеймана Деде, и, наверняка, услышу еще
Люди помнят его до сих пор, хотя он ушел в 1985
Ибрагим Гаммард тоже известный в суфийском мире человек, американец.
И вот его рассказ о Сулеймане Деде
Я бы кратко резюмировала: о смиренном суфийском пути. Суфии - тихие люди, их не так просто распознать. Но их знают и помнят десятилетиями и веками..

Воспоминания о Сулеймане Деде Эфенди
Автор: Ибрагим Гамард
Перевод с английского: Мария Кириллова
Оригинал: http://www.dar-al-masnavi.org/dede.html
[Написание данного текста было бы невозможно без упоминания Р., суфийского учителя, не относящегося к исламу, у которого учились я и моя жена между 1974 г. (в г. Тепостлан, Мексика) и 1976 г. (в Лос-Анджелесе, Калифорния). Несмотря на то, что здесь он описан не в очень лестной манере, я всегда буду благодарен ему за то, что он открыл для меня дорогу к суфизму, к индивидуальным и групповым молитвам (зикру), молитвенному кружению Мевлеви, к шедеврам мистической поэзии Мевляны Джалаладдин Руми, к "Маснави", разнообразию глубоких духовных учений, основанных на служении Богу и человечеству. И я также благодарен ему за приглашение Сулеймана Деде Эфенди в Америку.]
[Нижеследующее описание основано на отчетах двух представителей запада, которые были очень близкими последователями Сулеймана Деде. Этот текст написан с его слов.]
Сулейман Деде родился в 1904 году в Конье, Турция. Его дом был расположен рядом с центром Мевлеви (дергой), где находится могила Мевляны Руми. В возрасте пятнадцати лет он начал посещать центр Руми, а в восемнадцать получил приглашение стать помощником дервишей Мевлеви (мухипом) Это предполагало, что он мог жить за пределами центра Мевлеви. Вскоре после этого он начал работать на кухне непосредственно за стенами центра, которая была предназначена для общественной благотворительности. Проработав на кухне, которая обслуживала бедные слои населения, 23 года, он получил титул "Деде" (что в словаре дервишей означает "дедушка" ) и был назначен на заместительскую позицию (векил) Шейха Мевлеви в Конье. В то время его руководитель Джалаладдин Челеби (прямой потомок Руми) жил в центре Мевлеви в Алеппо, Сирия (куда отправился жить его отец, будучи в изгнании из Коньи). По этой причине требовался человек, который бы представлял Орден Мевлеви в Конье и принимал посетителей могилы Мевляны. Сулейман Деде общался с дервишами и руководителями этого знаменитого центра Мевлеви на протяжении последних лет до того, как он был закрыт (в 1926 году) и превращен в музей. И он также проходил там обучение и сам был учителем. Таким образом, он был важным связующим звеном в передаче традиции Мевлеви в современном мире.
Мне не представился счастливый шанс близко пообщаться с Сулейманом Деде Эфенди. И я долго сожалел об этом. Но мне посчастливилось быть с ним на трех мероприятиях в период с 1976 по 1978 года.
Я не воспринимал Деде как святого, но, без сомнения, у него было много качеств святого человека. Деде был наполнен Божьей благодатью. И об этом свидетельствовало все: его глаза, светящееся лицо, манера держаться и жесты.
"О, Господь, какую же благодать Ты даровал Своим друзьям?" - Абдуллах Ансари (умер в 1089 г.).
Превозношение "святых" качеств Деде означало бы отрицание ценности его примера для нас, так как, по сути, он был обычным человеком, за исключением его необычайного благочестия и преданности Богу, а также памяти и духу Мевляны. Однако, когда этот смиренный и преданный мусульманин Мевлеви был избран Шейхом Коньи и стал жить со своей семьей рядом с могилой Мевляны, он стал пропитываться баракой, благословением традиции Мевлеви в исламском суфизме. И его преданность Хазрат пиру, духу Мевляны, росла еще больше. Этот праведный, но обычный человек обрел необычайное милосердие и любовь к другим людям. Это было настолько выражено, что многие люди чувствовали к нему мгновенную и неожиданную любовь и почитание вскоре после встречи с ним.
Это же произошло и со мной. Несмотря на предвкушение встречи с "мировой главой Ордена Мевлеви" и "Шейхом Коньи", прибывающим из Турции, когда я впервые увидел его, он поразил меня неброской, спокойной и "невыразительной" личностью. Однако я мгновенно полюбил его, вне зависимости от его титула и престижа.
Это был первый визит Деде в Америку летом 1976 года. Его пунктом назначения был Лос-Анджелес. Нам сказали, что до этого он никогда не летал на самолете, и что на протяжении всего полета он совершал zikru ’llâh, поминание Бога, сидя на коленях на своем сиденье и перебирая пальцами свой tasbîH, молитвенные четки. Он приехал в школу Р., ориентированную на традицию Мевлеви, в центре Лос-Анджелеса, которая называлась "Институт осознанной жизни", и где обучались я и моя жена Шер.
За несколько месяцев до этого Р. объявил, что Деде приезжает в Америку с единственной целью сделать его Шейхом Мевлеви, духовным проводником, а также своим преемником до тех пор, пока сын Деде Джелаладдин Лорас не созреет и не будет готов взять на себя эту роль.
В рамках своей собственной подготовки к визиту Деде я проводил долгие часы на ковре в гараже, в котором находилась духовная библиотека нашей группы, и мне удалось прочитать все шесть книг "Маснави" Мевляны. Ранее у меня уже несколько раз устанавливалась особая духовная связь с "Маснави" когда мне очень требовалось божественное руководство, и я наугад открывал сокращенный перевод Уинфилда. Это вызывало у меня слезы. Особенно один раз, когда отрывок, который я открыл, наилучшим образом дал ответ на мою проблему. Я был убежден, что это было божественное наставление через дух Мевляны.
Незадолго до приезда Деде Р. стал более деспотичен. Мы замечали это за ним в присутствии других духовных лидеров. Он всегда старался быть в центре внимания и вел себя настолько резко и неприятно, что нам с женой пришлось разорвать с ним отношения сразу же после отъезда Деде из Лос-Анджелеса, несмотря на то, что мы были приглашены поехать с Деде в Беркли в качестве семазенов, кружащихся дервишей.
Все же у меня много теплых воспоминаний о пребывании Деде в Лос-Анджелесе, особенно, когда он впервые давал нам инструкции для samâ’, семы - молитвенной церемонии с кружением. Этот прекрасный пожилой человек энергично двигался по комнате с волнением мальчишки, двигая семазенов туда-сюда, отмечая внешние границы при помощи стульев и уча нас не нарушать невидимую центральную линию (khatt-é istiwâ), проходящую от pôst, места, из которого Шейх представлял Мевляну. Я помню, что и мне передались радость и энтузиазм Деде. Я думал, что его должно быть поразила религиозная свобода в Америке, так как на протяжении десятилетий сема была вне закона в Турции, за исключением ежегодного государственного мероприятия, которое проводилось на неделе, на которую выпадало 17 декабря, день смерти Мевляны. Но в Америке не было таких ограничений и помех. И сему можно было проводить в любое время!
Р. сложно было выносить все внимание, почитание и любовь, которые его собственные ученики испытывали к этому, на первый взгляд, незначительному пожилому человеку. Во время одного очень памятного события, на котором было много гостей, Р. закричал: "Стоп!". И мы все замерли на месте, в соответствии с упражнением Гурджиева "стоп". Затем Р. пустился в длинное разглагольствование о том, что в тот день у него был день рождения, и что никто не озаботился о том, чтобы испечь ему торт и т. д. В разгаре этого приступа гнева и при всем напряжении и замешательстве, повисших в зале, Сулейман Деде поднялся с дивана и стал медленно вращаться, как обычно кружится шейх Мевлеви в конце семы. Присутствующие в комнате притихли, и в помещении появилось необычайное ощущение трансцендентного покоя и любви. По прошествии примерно пяти минут Деде сел, и, хотя ощущение сильного напряжения еще оставалось, оно было сглажено этим благочестивым, простым, но при этом глубоко духовным действием.
Р. пригласил несколько человек, в том числе меня и мою жену, присутствовать на церемонии его инициации. Я хорошо помню, как Деде заворачивал sikka, высокую шляпу феску медового цвета, в длинную тюрбанную ткань, очень медленно и бережно, при этом распевая исламский takbîr, прославление Бога:
"Allâhu Akbar! Allâhu Akbar! Lâ illâha illâ ’llâh!
Allâhu Akbar! Allâhu Akbar! wa li-llâhi ’l-Hamd!"
"Аллах Акбар! Аллах Акбар!
Нет бога кроме Аллаха!
Аллах Акбар! Аллах Акбар!
Возносим молитву Всевышнему Аллаху!"
Это событие было записано на аудиопленку, и я снова и снова слушал голос Деде, распевающий эту изумительно эфемерную мелодию. И также как и другие, я тихонько напевал ее, помогая с уборкой полов и стен в масонской аудитории, где проходила сема.
В 1974 году в Мексике Р. дал нам с женой первый урок по практике кружения Мевлеви. И когда Р. пригласил нас стать участниками нового института, который он открывал в Лос-Анджелесе, мы были одними из первых американцев, которые начали обучаться кружению. В период с 1975 по 1976 года мы входили в группу из пятерых человек, которые кружились вечером по четвергам, когда приходили гости на обсуждения с Р., продолжавшиеся зикром, распеванием молитв, и кружением. Однако мы ничего не знали о древнем ритуале Мевлеви samâ’, сема, до тех пор, пока Деде Эфенди не научил нас ему в 1976 году. Именно тогда он разрешил женщинам быть семазенами вместе с мужчинами во время этой священной церемонии. Никогда до этого подобного разрешения не предоставлялось.
К тому времени я уже стал "звездой" семазенов. И когда Р. принял участие в съемках телепередачи "Моя линия" и был представлен как кружащийся дервиш, на экране было показано видео со мной, где я кружился в костюме. Это было показано как пример "настоящего кружащегося дервиша" (эту передачу и видели мои родители). Однако во время оценки Деде наших способностей в кружении, когда Р. сделал мне знак начать кружиться, из-за волнения я вращался слишком быстро и слегка потерял равновесие примерно через 15 секунд. Деде сразу же хлопнул в ладони, и я остановился. Я так и не получил одобрения от Деде, которое так желал.

продолжение по ссылке
https://vk.com/doc-73268076_437856521

Суфийское путешествие в Турцию. Сентябрь

Оригинал взят у m_a_r_y_l_a в Суфийское путешествие в Турцию. Сентябрь
Суфийский семинар в в Турции

27 сент – 2 октября – духовное путешествие в Турции. Мы проведем эти дни в сердце суфизма, городе Конья.
30 сентября – день рождения Руми (Мевляна), и суфии всего мира съезжаются в Конью, дабы посетить мавзолей Мевляны, также побывать на концертах в рамках фестиваля мистической музыки.

В программе семинара – суфийские практики, посещение церемонии сема (кружение дервишей), знакомство с последователями традиции.

Суфизм – мистическое течение. Конья всегда наполнена знаками и дарами, а в дни суфийских фестивалей, кажется, что каждое здание несет скрытое знание, каждый прохожий – дервиш, и весь мир пронизан волшебством.

Суфийское путешествие практически невозможно ни описывать, ни анализировать. Но его можно прочувствовать, ощутить расширение внутренних границ до размеров Вселенной, и возвращение этих границ обратно. Но вы уже будете знать, что их можно двигать..

Моя личная встреча с Руми произошла в 2007 году, с тех пор наша связь с ним неразрывна.

----------------
Руми:
Единственное, что ты должен делать
Есть в этом мире одна вещь, которую ты никогда не должен забывать. Если ты позабудешь все остальное, но не  это, то беспокоиться нечего. Но если ты помнишь все остальное и забудешь это, то ничего ты в своей жизни не сделал.
Это подобно тому, как если бы царь послал тебя на некую службу, и ты сослужил бы сотню иных служб, но не ту, ради которой он тебя послал. Так же и люди приходят в этот мир выполнить особую работу. Эта работа – предназначение, и каждое предназначение только для данного человека. И если ты не исполнишь его, то это словно бесценным мечом из Индии резать тухлое мясо. Это словно в золотой чаше варить репу, когда одной стружки от этой чаши хватило бы для покупки сотни подходящих для варки репы горшков. Это словно кинжал лучшей закалки воткнуть в стену, чтобы тот служил вешалкой.
Ты скажешь: «Но погляди, я пользуюсь кинжалом. Он не лежит без дела». Слышишь, как нелепо это звучит? Для этого можно было бы купить гвоздь за грош. Ты говоришь: «Но я трачу свои силы на возвышенные занятия. Я изучаю законоведение, и философию, и логику, и астрономию, и медицину, и все остальное». Но подумай, почему ты все это делаешь. Все это – ветви тебя самого.
Помни глубинный корень твоего существа, присутствие твоего господа. Отдай свою жизнь тому, кто уже владеет твоим дыханием и твоими мгновениями. Если же нет, то ты будешь в точности как человек, который берет бесценный кинжал и молотком вбивает его в стену кухни в качестве крючка, чтобы вешать свою бутыль из сушеной тыквы. Ты растратишь ценную остроту и глупо пренебрежешь своими достоинствами и целью.
------------------

Если дух мистического путешествия манит вас, то, возможно этот семинар – именно то, вы давно ищите.
Итак.

Что?
Суфийский семинар-путешествие со мной, Марией Гусевой

Где?
Турция, г. Конья

Когда?
27 сентября – 2 октября

Условия участия?
Мой гонорар составит 300 евро (280 при предоплате до 15 сентября)

Все остальные расходы оплачиваются дополнительно. Стоимость проживания и питания составит примерно 50 евро в сутки.
Семинар будет проходить в городе Конья, куда можно попасть на поезде или самолете (или автобусе) из Стамбула. Стоимость билетов из Стамбула составит от 15 до 50 евро в одну сторону. До Стамбула из, например, Москвы летают 4 самолета в день. Прочие расходы обсудим с участниками семинара.


Если будут желающие, то со 2 до 6 октября мы можем съездить в Каппадокию. Расходы обсудим позже.

Желающие участвовать - пишите в скайп maryla061977





Collapse )